深刻体悟西藏的美
站在世界的屋脊，西藏的蓝天白云堪称世上最慑人的。
也因为活佛转世，和藏人磕的等身长头，雪域更添上了一层神秘的宗教色彩，令世人憧憬非常，迷恋不已。但，西藏最
美，最动人的其实是这里的人。如果每一次出走都是一番心灵成长与精神洗涤，那么游走了将近50个城市中，拉萨给的
体悟最深刻的，因为藏人教会我的最多也最深……
西藏景色虽美，但，和藏人聊天收获更大。
随遇而安的美丽
“一生人能来一次西藏，是一种福气。
值得一提的是，由于长期活在氧气不足的高原地带，藏人的身体状况并不健康，其中，小孩就因为脑部缺氧，
尽管如此，藏人没有想过离开这儿，反而总是乐天知命，坦然面对眼前的逆境或顺境，然后再用心诵经，努力转经，
藏人教会我的事最多也最深。
不贪求
藏人对宗教态度，除了表现在他们的随遇而安外，更包括了如何看待亲人出家当喇嘛的态度。藏访期间，招待我们的达瓦拉姆就透露自己的长子就在庙里当喇嘛，而全家人更视为一种家族的荣耀。“我们都同意的，家里有一个小孩当喇嘛是好的。喇嘛是地位崇高的啊！”
不说不知，藏人生活条件并不富裕，有时甚至养不活家庭成员，反之当了喇嘛能减轻家里的负担外，同时更能确保孩子有机会存活下去。对此，藏人不觉得这是一种无奈，毕竟不是任何人都适合当喇嘛的。
值得一提的是，藏人对金钱等物质的认知也因为宗教而不同。达娃表示，一旦有多余的财物，藏人都会奉献给宗教，其中他们会用哈达将金钱、银器、珠宝、璎珞等贵重物品抱起来，然后抛向佛像以示供奉。
我们不会要多余的财物的，有多余的话就供养佛像和喇嘛。
喇嘛在当地地位崇高。
人皮鼓的我执
对西藏的认识，其实源自于儿时听到朱哲琴的那首《阿姐鼓》，但我对这首歌的了解却迟了21年。据说，封建时代的西藏，藏人有活人献祭的习俗，其中，大腿骨、骷髅头，甚至是人皮，都能制成法器。当中，由处女皮囊制成的人皮鼓，敲击时能通佛、通菩萨、通天人，
音乐人何训田从远赴西藏的姐姐和哥哥那听闻了这故事，所以把它写成享誉国际的《阿姐鼓》。由于当时的文风保守，加上整体的文艺背景相对敏感，何训田的歌词写得相当隐晦。
牦牛粪便是藏人的最佳燃料，堪称比黄金珍贵，也反映了藏人对资源的珍惜。
没有考证的意义
我对这说法相当执着，不断地询问与求证，然而，藏人对人皮鼓并不纠缠。
一名在西藏工作的朋友就看我穷追不舍下，淡淡抛了句：“就算是真的，不过也是封建时代的事，现在早就没有了，也没有考证的意义。”。这时，我意识到自己似乎做着一件很愚蠢的事。
那已是久远不再发生的事，对原本就淡泊从容，从不执着的藏人来说，是毫无多大意义的。因为好奇，我穷追一段不堪回首，甚至对错真伪早已无法考究的往事，藏人早就放下了，我却咬着不放。这，是“我执”啊。
团友和导游李博闻（右）合照。
天葬仪式
藏游期间，我们路经天葬台，但是，若没有当地人许可，一般游客不鼓励前往。天葬是藏人独有的殓葬仪式，即让秃鹫将尸体吃完，藏人相信秃鹫若是将先人的尸体吃完，那么先人即获得了升天。据导游说，基于早些年前，韩国游客冒犯了天葬仪式，复引发国际纠纷，因此天葬台不随便对外地游客开放。
尽管如此，当地藏人却毫不介意，路边的老妇就告诉我们当天多少具尸体在上面进行天葬仪式，示意我们能前往观看。我不介意能不能上山观看，倒是因为这名老妇的豁达感到诧异。藏访期间，达娃拉姆也向我们示意，指有机会的话，下回可以随藏人一同见证天葬仪式。
“亲人去世时，我们是不哭的。”她的回答自若淡然，丝毫没有将死亡当做忌讳，甚至和我们谈起天葬细节时，更多的是一种期待。对比看似开放进步的我们，为何社会对死亡这个命题如此地隐晦？相对藏人面对生死的态度，我们真的较为开放？
天葬台上，藏人们以喜悦来面对死亡；在草原上，他们以坦然来面对荒芜，而不管生活环境多严峻恶劣，他们仍能豁达应对。后来，我想起《阿姐鼓》。阿姐的献祭，可以是封建制度的丑陋，但，她当时的自愿，不乏美丽与激情；《阿姐鼓》可能以美丽的词曲意境来稀释少女的无辜牺牲，然，它也淡淡地，在在地，刻画出藏族如何淡然地面对生死。那，是何等超然的一种境界，但，俗世的我们不能理解，所以只能羡慕，无法透彻。
藏人经常转经筒，旨在求忏悔，不求现世的福报。
结语
旅行的意义，不在于告诉别人“我到过这儿”，而是它究竟有没有改变我们的世界观，让我们在面对许多人、事、物、景的差异中，学会包容与豁达。而，如果这是旅行最好的诠释与意义，那西藏值得你去一趟，尤其是接触当地的人。
来到雪域，踏足高原，它可贵的不在于我们究竟涉猎了多少的美景，尽管那无疑是你见过最慑人魂魄，震撼人心的景色，然而，只要你和这些自由纯真的藏人交流，他们给你的启迪，教会你的事，将是你旅途中最可贵的收获。
藏人笑得最无邪。团友和藏人合照留影。
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