李桑 · 西藏的宗巴说……

李桑 ‧ 西藏的宗巴说……

初次见面，甜美自信的她这么自我介绍：我们藏族没有姓氏，宗巴就是我的全名。

事实上，通过智能耳机就能清晰听见宗巴所说的话，但我们依然非常乐意地紧随着她的脚步，不知不觉地靠近她，就是一刻都不想错过与她的对视交流，听着她娓娓道来有关大昭寺、文成公主与藏教的错综复杂联系……同时，也是与我们的生活息息相关的人生哲理。

我嘀咕着，这藏族女子肯定是因为长年累月沉浸在如此不食人间烟火的大昭寺修行氛围里，才能如此感悟许多人生大道理罢……。她那句“微笑也是一种布施”，我似乎听到了宗教教理与生活教条被她巧妙绝伦地融合一起。不仅如此，听似她在介绍大昭寺，但咀嚼一番之后，又好像是在讲述着人生的点点滴滴，如此这般的言谈，让人如何不着迷?

我们明白，佛理以教人从善为先，与宗巴的相识深游西藏，则让我们进一步领悟：只要做人做事以品待人接物，就算不进寺庙也与神与佛结了缘份。

明显的是，宗巴是个相当有自己想法与看法但极平凡的女子。她不会因为作为大昭寺的专用讲解员，就必须歌颂那些不辞老远而来的信徒们，更不会给予他们百依百顺的肯定。我更喜欢她坚决自信地说：“那些携家带口、千里迢迢朝着拉萨三跪一磕头而来的信徒们，不该以为自己千辛万苦带着幼儿来到拉萨的大昭寺参拜后，就已经展现了信仰上该有的虔诚，我们更应该留在原地，好好教养孩子成仁成事，那才是佛祖愿意看到的好事。”

事实上，从成都沿着国道318一路向着西部而上，在那2094公里的途中所见徒步、推着四轮鸡公车、三步一跪一磕头的信徒们、确实让我们这些凡人看了心疼，偶尔不免会猜测：佛祖看到了，会掉眼泪吗?

但是，宗巴斩钉截铁地说出自己的见解：“父母第一，佛祖第二。如果在父母面前都不能跪下，那在佛祖面前跪下也无意义，不是吗?孝顺父母是最大的功德，比求神拜佛的功德更大。”

嗯嗯，我为她这番话而泪光闪过也语塞了。好吧，我也适时来个补充：没错，父母在世时我们应该无微不至地疼爱与照顾他们；但一些人却反其道而行之，只在父母过世后的葬礼上搞足五天五夜的风光大排场，招人羡慕?孝子非也！

宗巴真醒目，她接着我的话说下去：我们藏族实行天葬，我们相信人死了，灵魂也离开了，留下的躯壳还能做个好事，因此切成肉块让秃鹰温饱呢！反正，我们来也空空、去也空空，只有灵魂是永恒的，物质、身驱都是身外物啊！藏教信仰前世今生与轮回，万物有灵，虽然相逢自是有缘，却也只是一场路过的人生，勿需牵挂。

曾听说，藏人在生活上有着明确的信仰与精神寄托，所以他们是乐天派的民族，不仅很少忧郁症患者，也不需要设有精神病院。值得一提的是，藏教信仰的最高境界是密宗教义，讲究宗教教条与生活哲理交融汇合。因此，倘若年纪尚轻的宗巴真的是如此解读人生哲理，那就意味着她的“内在修行”，已达到了一定的高度与宽度；难得一遇！

宗巴说……

在我沉思之际，宗巴继续为我们介绍大昭寺里的震慑之宝，即是世界上仅有的释迦牟尼佛12岁等身像，据说还是佛祖自己点睛之尊。唐朝时期由唐太宗送给文成公主当和亲嫁妆带到西藏的宝物。宗巴微微笑着说：大家与佛祖真有缘，今天恰有善者刷金身，难得让大家有这机缘目睹佛祖真身……不如一起来静心膜拜吧！但是别急哦，他人虽花上好几万来刷佛身，或是谁谁谁又比我多付了100元添油钱，那不代表着佛祖会保佑他们多一点，而折损了保佑我的分量，佛祖是慈悲为怀又一视同仁的！咱们随缘惜缘，懂得活在当下之幸最好，只要昨天今天明天都过得踏实，接下来的第四天佛祖也会保佑我们一样幸福安康。”

所以，人不需要要求得太多太杂，有些东西该学会拒绝、放下、舍弃，方能过得更加轻松自在。宗巴说这些话时，明显与我四目相对，我边微笑边回道：断舍离，旧的必须得去，新的却不必得来！

语毕，我突然有感，这大昭寺不愧是西藏众大寺之中的最高界寺，而我们更有幸能在此遇见一位如此超然洒脱的民间高手，宗巴是也！事实上，她不过是个5岁孩子的妈啊！或许，是因为宗巴在大昭寺担当了多年的讲解员，因此与文成公主心连心，感应了公主的真善美德……。

想当年，文成公主离乡背井徒步三年之后才抵达西藏，起初虽也不适应高原反应，但文成公主依然尽量以最自然原始的方法去适应大环境，不仅帮助藏人自力更生，更普及教育与知识、宣扬善待家人邻里之普世美德。而眼前的宗巴，也坚持教育孩子做个坚强懂事又善良的人，更胜于每天只懂得烧香磕头拜佛的信者。而宗巴也有自己的信念，她不会被日常琐碎给耽误自己想做要做的事情；积极向上。

言教时，宗巴就像是个磁铁般让我们情不自禁地深受吸引；身教时，她待人诚恳、轻灵甜美的气质最让我们念念不忘。旅途中能遇见如此心存善念的平凡女子，真是幸甚至哉啊！

李桑带队的旅朋友们 与 宗巴。

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